Пролетарии всех стран... национальное единство возможно исключительно за ваш счёт!
Набат. Суспільно-політична газета

Свежий номер Предыдущий номер

  • Ссылки
  • 2017-й год
  • 2016-й год
  • 2015-й год
  • 2014-й год
  • 2013-й год
  • 2012-й год
  • 2011 год
  • 2010 год
  • Выборы 2010
  • 2009 год
  • 2008 год
  • 2007 год
  • 2006 год
  • 2005 год
  • Набат №19 (336) от 16 ноября 2011 года

    Все номера газеты "Набат" за 2011 год>>>

  • Украина отметила 94-ю годовщину Великого Октября
  • Кременчуг протестует против антинародных реформ
  • Резолюция митинга
  • Мир приветствует годовщину Октября
  • Михаил Петрашевский
  • Илья Иоффе. Пролетарий - расправь плечи! Коммунизм и современный мир
  • День памяти (Окончание Первой мировой войны)
  • Александр Васильев. К 300-летию Михаила Ломоносова
  • Остап Вишня
  • Владимир Шестаков. Слова на ветер
  • Часть 1 Часть 2

    Пролетарий – расправь плечи!
    Коммунизм и современный мир

    Идеология и практика коммунизма переживают сегодня нелегкие времена. С крушением 20 лет назад советского и восточноевропейского социализма левые силы вообще и коммунисты в частности потеряли ведущие позиции в мировой политике, утратили опору в массах и были вытеснены на обочину идейно-культурной жизни своих стран. Углубляющийся кризис капитализма, вопреки ожиданиям многих, пока не привел к ренессансу коммунистической и социалистической идеологии, по крайней мере, в её ортодоксальном, марксистко-ленинском изводе. Особенно удручает то, что упадок, дробление и маргинализация левых движений происходят на фоне растущей неудовлетворенности широких народных масс своим положением, их горьким разочарованием в господствующем социально-экономическом порядке, который, самоуверенно объявив себя ещё совсем недавно "концом истории", оказался полным банкротом. В обществе растет спрос на альтернативное мироустройство. В отсутствии внятно сформулированной, как теоретически, так и практически, коммунистической альтернативы, все большим успехом пользуются различные мелкобуржуазные идеологии, а также религия.
    Объективные противоречия капитализма, находящегося в своей последней, ультраимпериалистической фазе, постоянно обостряются, их число непрерывно растет, а сами они становятся все более сложными и запутанными. Ширящийся разрыв между гигантскими производительными силами, перешагнувшими уже то ли пятый, то ли шестой "технологический уклад", и архаичными производственными отношениями, основанными на пятисотлетней догме "свободного рынка", создал принципиально новую историческую ситуацию...
    Сегодня для выхода из исторического тупика требуется не только воля к новой жизни, не только желание справедливости и готовность к борьбе. Необходимо зрячее, разумное, согласованное, солидарное действие, основанное на научном понимании окружающей действительности. Такое понимание человечеству может дать только марксистская теория научного коммунизма. Однако, для того, чтобы народы смогли начать движение к коммунизму, эта теория должна овладеть сознанием масс, став материальной силой. Пока, как мы уже отметили, этого не происходит.
    Глобальный финансово-экономический кризис всё больнее бьет по трудящимся... Число голодающих на планете достигло уже миллиарда человек, почти все они проживают в развивающихся странах Азии, Африки и Латинской Америки. Для этих людей "оживление" мировой экономики и ослабление кризиса не принесет облегчения, т.к. цены на продовольствие на "свободных рынках", контролируемых правительствами имперских государств и крупнейшими сельхоз монополиями, немедленно начнут расти, и продукты питания станут ещё более недоступными. Здесь налицо антагонистическое противоречие империализма, вызванное неравным обменом между центром и периферией. В общем, хотя проблемы у трудящихся разных регионов сильно отличаются количественно, качественно они схожи, ибо порождены одной и той же общественной формацией. Похожа и реакция народных масс на ухудшение своего положения. Люди бастуют, выходят на демонстрации, устраивают бунты и революции, сбрасывают правившие десятки лет диктатуры.

    Каково место коммунистов (левых, социалистов) в этих бурных событиях?  

    Череда ближневосточных революций не только кардинальным образом изменила облик стратегически важного региона, но и отозвалась гулким эхом по всему миру. Народные восстания в Египте, Тунисе, Йемене, нефтяных королевствах Залива напомнили правящим классам о том, что субъектом истории, её главной движущей силой, несмотря ни на что, остается простой народ. Название площади Тахрир стало именем нарицательным, оно на устах у участников массовых протестов повсюду – от демонстрантов и забастовщиков в странах южной Европы до дерзких "оккупантов" Уолл-стрит. Однако слабая политическая структурированность "арабской весны", её идеологическая неопределенность и размытость позволила прозападным, силам довольно быстро перегруппироваться и не только "стабилизировать" ситуацию, но и перейти к контрреволюции. На наш взгляд, одной из главных причин такого развития событий является отсутствие сильной левой, коммунистической компоненты в разношерстной компании ближневосточных революционеров, тон среди которых задают исламисты, националисты и умеренные либералы. Левое и рабочее движение в охваченных революциями арабских странах пока, к сожалению, вместо того, чтобы захватить инициативу и возглавить народную борьбу, заострив социальные и антиимпериалистические требования, плетется в хвосте событий.
    Гораздо сильнее позиции левых сил в протестных движениях южной Европы – во Франции, Португалии, Испании, Италии, Греции. Тем не менее, и там, в большинстве случаев, требования и программы протестующих носят преимущественно оборонительный, социал-демократический, мелкобуржуазный характер, ограничиваясь защитой "завоеваний трудящихся" и не покушаясь на господствующую систему власти и собственности. Исключение составляет, пожалуй, лишь Греция, где позиции компартии, твердо стоящей на марксистско-ленинских принципах, очень сильны.
    Наиболее оптимистично с точки зрения лево-социалистической перспективы выглядит Латинская Америка. Латиноамериканские трудящиеся сражаются со своей буржуазией не за остатки постепенно исчезающих социальных благ, как это происходит в имперских державах, а за увеличение своей доли в растущем общенациональном пироге, требуя постоянного роста зарплат и расширения социальных гарантий.
    Классовая борьба латиноамериканского пролетариата развивается в рамках пост-неолиберальных, буржуазно-демократических режимов, образовавшихся на обломках прогнивших, коррумпированных олигархических "электоральных диктатур", не выдержавших кризиса конца-1990-х - начала 2000-х и вызванных им массовых народных выступлений. Большая часть этих режимов – левоцентристские, исповедующие идеологию "социализма 21-го века", своеобразный сплав антиимпериализма, боливарианского национализма, популизма и социал-демократии. Оплотом "социализма 21-го века" является чавесовская Венесуэла, в которой классовую основу власти составляет союз наемных работников, национального капитала и госбюрократии. Немаловажную роль в идеологии "социализма 21-го века" играет критика советской модели "реального социализма", как "бюрократической" и "недемократической". Возможно, что такая критика отчасти послужила катализатором последних событий на Кубе, где правящая бюрократия начала демонтаж централизованной социалистической экономики – процесс, сильно напоминающий горбачевские "реформы"...
    Как видим, позиции коммунизма, даже, несмотря на заметный подъем по всему миру массовых антикапиталистических и антиимпериалистических движений и наличие в некоторых странах устойчивых левоцентристских и лево-националистических режимов, по-прежнему остаются слабы. Тому есть объективные исторические причины. Во-первых, сознание рабочего класса все ещё остается в плену мелкобуржуазных заблуждений и предрассудков, таких как возможность "улучшения" существующей системы, или "классовое сотрудничество" с "прогрессивной" частью буржуазии. В общем, пролетариат ни в одной крупной стране пока не осознал себя субъектом истории, полновластным хозяином своей судьбы, авангардом всех трудящихся – т.е. "классом для себя".
    Во-вторых, и это очень важно понимать, коммунистическая идея была крайне дискредитирована поражением СССР и восточноевропейского блока в Холодной войне, позорным предательством антисоветской партноменклатуры, совершившей капиталистическую контрреволюцию и превратившейся в паразитический класс, один из самых хищных и вредоносных в человеческой истории. Ликвидация номенклатурными предателями первого в мире социалистического государства оставила рабочих постсоветских республик полностью безоружными, разобщенными и деморализованными, перед лицом циничной, сплоченной, опирающейся на поддержку западного империализма буржуазии. За исключением, разве что, рабочих Казахстана, постсоветский пролетариат остается пассивным созерцателем, безгласным объектом чудовищных неолиберальных экспериментов, которые с безжалостным энтузиазмом проводят на захваченной территории бесконтрольные "хозяева жизни".
    Тем не менее, нынешняя бурная, изменчивая, смутная эпоха, вселяет у сторонников коммунистической идеи, не только сомнения, но и надежду. Безраздельно господствующий на планете капитализм завел человечество в тупик, превратился в главное препятствие для его дальнейшего развития. Единственной альтернативой стремительно деградирующему буржуазно-империалистическому "новому мировому порядку" может стать только новое общество, основанное на принципах разумной свободы, равенства и справедливости. К строительству такого общества зовут людей коммунисты. Как это всегда случалось в истории, прогрессивным и гуманистическим идеям, воплощающим в себе универсальные морально-этические ценности, приходится пробиваться к людям сквозь частоколы предрассудков и лжи, нагромождаемых как чистосердечными ревнителями, так и наемными охранителями отживших своё общественных отношений. В кризисные моменты речи апологетов старого становятся все менее связными, аргументация все более абсурдной, надрывной и истеричной, а тотальное господство над средствами промывания мозгов обращается против них самих. Убедительное подтверждение тому – жалкая судьба современного антикоммунизма и подвизающихся на его ниве многочисленных инвалидов умственного труда.  

        Бунтующие атланты и немощные кариатиды

    В течение последней четверти прошлого века почти во всей Латинской Америке у власти находились правые и крайне правые диктатуры. Это были не только военные хунты, но и полувоенные, гражданские, даже квази-"демократические" режимы, которые объединяла проводимая ими проамериканская, неолиберальная экономическая политика, опиравшаяся на догму "открытых рынков" и "эффективности частной собственности". Результатом этого ультра-капиталистического эксперимента стали упущенные возможности развития ("потерянные десятилетия"), колоссальный отток капиталов, упадок национальной промышленности, чудовищное социальное расслоение и, наконец, тяжелейший кризис, разразившийся в начале 2000-х. Однако в первое десятилетие нынешнего столетия Соединенные Штаты ослабили хватку над Южной Америкой, занявшись "борьбой с терроризмом" и "новым мировым порядком" на Ближнем Востоке. Это позволило таким странам, как Аргентина, Бразилия, Чили, Венесуэла и Боливия выскользнуть из железных объятий дяди Сэма и вернуться на путь самостоятельного развития. Развития, основанного, на сей раз не на стратегии "замещения импорта", а на экспорте углеводородного и биологического сырья, доходы от которого шли на подъем местной индустрии, социальной сферы и программы сокращения бедности. В Венесуэле к этой политике добавилась широкая национализация и рабочий контроль. Возник т.н. "социализм 21-го века".
    Однако не всем латиноамериканским странам удалось освободиться от имперского ярма. В Колумбии, Мексике, Гондурасе, на Гаити и в некоторых других местах власть находится у правых, поддерживаемых США. Важнейшим элементом американского влияния в этих странах является насаждение неолиберальной идеологии, культа "свободного рынка" и якобы открываемых им "неограниченных возможностей"...
    Идеология либерализма изначально несла в себе универсальный призыв к освобождению человека. Конкретно-историческое содержание этого призыва, его социально-экономическое воплощение сводилось к отмене феодальных, сословных и цеховых привилегий и переход к отношениям, основанным на свободной конкуренции формально равных между собой собственников. Реальная свобода личности, таким образом, оказывалась в прямой зависимости от имеющихся в её распоряжении материальных и финансовых ресурсов. Возникло буржуазное общество, с его принципиально новыми критериями разделения людей на свободных и несвободных, власть имущих и безвластных, а также с иной логикой формирования и наполнения содержанием институтов власти и собственности. Если для неимущего пролетария равноправие сводилось к праву свободно продавать свою рабсилу на рынке труда, то собственник-буржуа обретал невиданный прежде набор прав и свобод, включая возможность беспрепятственно выражать свое мнение и избирать себя и своих собратьев по классу во власть, т.е. осуществлять свою диктатуру над рабочими и крестьянами. Однако объективные законы капиталистического способа производства, такие как закон концентрации капитала и перехода конкуренции в монополию, приводили к постоянному разорению и обеднению значительной доли буржуазии, к её пролетаризации, а, стало быть, и к утрате ею либеральных свобод, по сути своей являвшимися классовыми привилегиями. Власть и богатство постепенно оказывались в руках немногих "избранных", возникал монополистический капитализм, превращавший жизнь огромного большинства граждан, в том числе и мелких собственников, в жесточайшую диктатуру. Такие качества, как предприимчивость, смелость, личная инициатива и творчество, прекрасно работавшие на человека и его свободу при мелкотоварном производстве, в эпоху крупных, акционированных монополий оказались полностью невостребованными. И, наоборот, послушание, конформизм, готовность прислуживать и исполнять приказания сильного и властного начальника, вновь, как и во времена рабовладения, как и во времена феодализма, стали "ключом к успеху" и залогом выживания для простого люда. Казалось бы, парадокс: избавление человека от конкуренции, от необходимости драться со своим ближним за место под солнцем, должно было бы стать величайшим благом, оно могло изменить целиком всю природу человеческих отношений в лучшую, более гуманную сторону. Тем не менее, этого не произошло. Напротив, люди в своем большинстве ощущали себя полностью утратившими контроль над собственной жизнью, без остатка порабощенными огромным безличным молохом, действующим по своим особым, "объективным" правилам и законам, недоступным их пониманию. Так отзывалось на жизни людей главное противоречие капитализма – противоречие между общественным характером производства и частной формой присвоения. Монополия, присваивая труд огромных масс наемных работников, оставаясь при этом в полном распоряжении незначительно меньшинства, несла громадному большинству закабаление и отчуждение.
    Мощный удар по провозглашенным буржуазными революциями индивидуальным свободам был нанесен возникновением и укреплением национального государства. Здесь проявил себя ещё одни объективный закон капитализма – закон постоянного расширения производства. Быстро увеличивавшийся объем производимых товаров требовал новых рынков сбыта. Появился империализм и колониализм. Для осуществления империалистической политики, а также для защиты внутренних рынков от покушений извне понадобились сильная армия и разветвленный бюрократический аппарат. Надежды на человеческое освобождение в рамках буржуазного либерализма и мелкотоварного производства оказались расплющены между молотом сильного, милитаризирующегося государства и наковальней ненасытных, всемогущих монополий.
    Беспощадно подавленный монополистическим капитализмом инстинкт свободы сублимировался в общественном сознании, главным образом мелкой и средней буржуазии, с одной стороны в воинственный, агрессивный национализм, а с другой стороны рождал богатую мифологию "сильной личности", героя-одиночки, противостоящего закосневшему в предрассудках обществу, умудряющемуся вопреки диктату покорной серой массы творить, изобретать, совершать смелые, неординарные поступки. Западная философско-литературная мысль конца 19-го – начала 20-го века проросла анархизмом, ницшеанством, социал-дарвинизмом, широким спектром расовых теорий. Среди европейского пролетариата все большее распространение получали идеи марксизма, научного коммунизма, гласившие, что единственный путь освобождения человечества лежит не через действия разрозненных индивидуумов или истребительную войну народов друг с другом, а через классовую борьбу рабочих против угнетателей, против господства буржуазии, с её государством, идеологией и общественными институтами.
    Противостояние различных видов буржуазной мифологии свободы с идеей всеобщего освобождения человечества посредством классовой борьбы за социализм и коммунизм наполнило содержанием почти всю идейно-культурную жизнь 20-го столетия. Чаша весов в этом противостоянии колебалась в зависимости от соотношения классовых сил – как внутри ведущих капстран, так и на международной арене, где разворачивалась антиимпериалистическая и антиколониальная борьба угнетенных народов. Русская революция 1917 года коренным образом изменила положение вещей, резко усилив позиции пролетариата и союзных ему слоев трудящихся. Великая депрессия, охватившая западный мир в 1920-30 годах, а также страх перед успешно развивавшимся СССР заставили капитал искать новые пути и способы взаимодействия с наемным трудом. В некоторых странах к власти пришел фашизм, взявший на вооружение идею "освобождения" и возвышения одной "избранной" нации за счет порабощения и истребления других, "неполноценных" наций и народностей. В других странах классовое сотрудничество основывалось на иных, прогрессивных принципах, включавших элементы социализма и перераспределения ресурсов в пользу трудящихся. Ярким примером подобного подхода был т.н. "Новый курс", введенный президентом США Ф.Д. Рузвельтом. Он предусматривал такие меры, как программы трудоустройства безработных, введение социального страхования, активное государственное вмешательство в экономику и финансовое регулирование. Набор буржуазных прав и свобод пополнился социально-экономическими правами, такими как "свобода от нужды". Классический капитализм, тот, в котором пролетарию нечего было терять кроме своих цепей, уходил в прошлое. Ему на смену пришел государственно-монополистический капитализм, с его консолидированным "обществом двух третей", значительным сокращением неравенства в доходах населения и разросшимся "средним классом".
    Эта модель достигла своего наибольшего расцвета на волне послевоенного экономического бума – в 1950-60-х годах. Ей удалось на время сгладить основные противоречия капитализма и создать иллюзию долговременного бескризисного роста. Тем не менее, главные приметы капиталистического строя, такие как производство ради прибыли, всевластие монополий, наемный труд, и порождаемые ими классовые антагонизмы никуда не исчезали. Несмотря на существенное улучшение своего материального положения, на невиданный в истории уровень потребления при относительно низкой безработице, западные трудящиеся продолжали ощущать себя зависимым, безвластным придатком господствующей системы производственных отношений. С другой стороны, росло недовольство крупной буржуазии, вынужденной делиться огромной частью своих прибылей с государством и наемными работниками.
    Именно в этот период небывалого расцвета государственно-монополистического капитализма стала обретать все большую силу его критика с позиций рыночно-либерального фундаментализма. Экономический аспект этой критики состоял в систематическом обличении господствовавшей тогда кейнсианской теории, с её постулатами государственного регулирования и "поощрения совокупного спроса". Ведущие неолиберальные экономисты – представители "австрийской школы" Фон Хайек, Фон Мизес и другие – утверждали, что попытки государства активно вмешиваться в экономическую жизнь ведут к сковыванию частной инициативы, являющейся локомотивом развития человеческой цивилизации, подрывают эффективность труда и неизбежно ведут к перерождению капитализма в "социалистическое рабство" (Главная работа Фон Хайека так и называлась – "Дорога к рабству").  
    Помимо экономического аспекта, неолиберальная критика госкапитализма содержала и морально-этический посыл. Он состоял в беспощадном обличении диктатуры всесильного государства, которое якобы потакает слабым, "нищим духом", неэффективным и ленивым и ущемляет сильных духом, знающих, инициативных, умелых – тех самых немногочисленных избранных судьбой творцов и созидателей, за счет талантов и энергии которых существует все остальное человечество. Сторонники неолиберального реванша и не пытались скрывать классовую принадлежность "избранных" спасителей человечества к крупному капиталу.
    "Бизнесмены - символ свободного общества, символ Америки. Когда они погибнут, с ними погибнет цивилизация. Но если вы хотите бороться за свободу, вы должны начать с борьбы за ее обойденных наградами, непризнанных, негласных, но лучших представителей - американских бизнесменов." - заявляла в одном из своих "забойных" эссе Айн Рэнд.
    В своих романах Рэнд последовательно развивала идею бизнеса как гаранта свободы и прогресса, создавая образы "символов свободного общества" - капиталистов-"атлантов", несущих на своих могучих плечах всё здание современной цивилизации.
    В 1970-80 годы кейнсианская модель стала давать серьезные сбои, фаза экономического роста сменилась упадком, наступил очередной кризис капиталистического перепроизводства. В этот исторический момент крупной буржуазии удалось перехватить инициативу. "Атланты" расправили плечи, совершив неолиберальную революцию и сбросив с себя обременительный груз социальных обязательств, оставляя все меньшую и меньшую долю своей прибыли "сирым и убогим" пролетариям.
    Решающим фактором, обусловившим безоговорочную победу неолиберального поворота конца 20-го века, стал крах советского и восточноевропейского "реального социализма". Правящая в СССР партийно-государственная бюрократия, совершив невиданное в истории предательство, организовала и возглавила антисоветскую, антикоммунистическую контрреволюцию, захватив в свои руки народно-государственную собственность. Партийно-комсомольские воры и оборотни стали новой постсоветской буржуазией, "элитой" – "атлантами" грабежа, разбоя и геноцида собственного народа. Западный капитализм получил в своё распоряжение громадные ресурсы, экспроприированные у побежденного советского пролетариата. Идеология хищничества, жадности, эгоизма, неолиберальная догма в её самых отвратительных, самых аморальных, формах обрела безраздельное господство над умами и сердцами советских людей.
    Принесла ли неолиберальная революция долгожданную свободу если не рабочим, то хотя бы "среднему классу" богатейших западных держав? Конечно, нет. Наоборот, утратив значительную часть социальных благ, трудящиеся во всем мире, в том числе и на Западе, оказались жертвами жесточайшей диктатуры, циничной эксплуатации со стороны финансовой, сырьевой, "высокотехнологической" и прочей олигархии. Круг свобод, завоеванных годами, столетиями тяжелой и упорной классовой борьбы, постоянно сужается. Все больше и больше людей на планете проникаются отчаянием и безысходностью от ощущения того, что от них ничего ровным счетом не зависит, что все за них решает узкая группа "избранных" богатеев и обслуживающих их тупую, алчную и злую волю политических марионеток, драпирующихся в аляповатые карнавальные костюмы фальшивой "электоральной демократии".
    Усиление роли "свободного рынка", приватизация, обращение в товар всего что движется и не движется – все эти людоедские шаги захвативших неограниченную власть транснациональных монополий никоим образом не могли привести к облегчению жизни простого человека, к его освобождению. Буржуазное государство, сняв с себя львиную долю социальных обязательств, вовсе и не думало, следуя рецептам неолиберальных идеологов, "уменьшаться" или, тем более, ликвидироваться. Оно стало гораздо более репрессивным, бюрократизированным, превратившись в орудие агрессии империалистов-неоконсерваторов против непокорных режимов в странах третьего мира. Оно повело широкое наступление на политические и гражданские права, развязав лживую кампанию "борьбы с терроризмом".
    Но история не знает одностороннего, равномерного и прямолинейного движения. Её законы диалектичны, они обуславливают приливы и отливы, подъемы и спады, обидные, унизительные возвраты к давно пройденному и триумфальные прорывы в светлое будущее. Период реакции не может длиться вечно. Победивший империализм, охвативший своей всесильной, тоталитарной диктатурой почти все уголки планеты, до предела обнажил противоречия финансово-монополистического капитализма. Сегодня совершенно очевиден общественный характер производства материальных благ, когда весь мир стал, по ленинскому выражению, "одной конторой и одной фабрикой", в которой все процессы протекают взаимозависимо, и все связаны невидимыми нитями технологических, информационных и финансовых цепочек. В этих условиях любые разговоры о решающей роли каких-то мифических "атлантов", своими выдающимися деловыми и интеллектуальными качествами якобы двигающих наш мир вперед, представляются полнейшим абсурдом, смешной нелепицей. Единственное мыслимое назначение этих идиотских сказок – служить оправданием господствующей вопиющей несправедливости, когда производимый всеми членами общества продукт присваивается и распределяется кучкой узурпаторов - владельцев крупной и крупнейшей собственности. Эта истина осознается уже миллионами и десятками миллионов людей. Не случайно участники и активисты движения "Оккупируй Уолл-стрит" выдвинули лозунг "Мы – 99 процентов", протестуя против того, что львиную долю национального богатства США контролирует 1% американского населения. Если это движение будет крепнуть и развиваться, то оно непременно начнет провозглашать социалистические требования, касающиеся радикального изменения существующей системы власти и собственности, обобществления средств производства на основе равного доступа к ним всех граждан, вне зависимости от места в иерархии распределения труда.
    Пропагандистская машина буржуазии работает в три смены, тиражируя бесконечные "истории успеха", непомерно раздувая фигуры современных "атлантов", то создающих из сотни-другой долларов всемогущие финансовые империи, то превращающих убыточные заводики в процветающие гиганты индустрии, то, не собрав ни одного компьютера, не спаяв ни одной микросхемы, становящихся вдруг выдающимися изобретателями и законодателями мод в высоких технологиях...
    Истинным, а не выдуманным атлантом современного мира является простой трудящийся человек. Это его творчеством, старанием, временем, потом и кровью создается колоссальное богатство, которое незаслуженно присваивается наглым и ненасытным меньшинством. Это он, современный пролетарий, подпирает своими плечами нашу цивилизацию, а вместе с ней и тот вопиюще несправедливый порядок, который этого пролетария ежедневно, ежечасно угнетает, обирает и порабощает. Чтобы сбросить с себя ярмо бесчеловечных капиталистических порядков, ему надо "расправить плечи", взбунтоваться, отказаться служить несущей опорой здания, в котором комфортно обустроились его заклятые враги. Пролетарий – расправь плечи!

    Илья Иоффе, Лефт ру

    День памяти (Окончание Первой мировой войны)

    11 ноября 1918 года Компьенским перемирием, означавшим капитуляцию Германии, окончилась Первая мировая война, продолжавшаяся четыре года и три месяца. В ее огне погибло почти 10 миллионов человек, около 20 миллионов было ранено. Таких потерь человечество дотоле не знало.
    Не менее значительным итогом войны стала радикальная перекройка политической карты мира. Германия вынуждена была демобилизовать в одностороннем порядке свою армию, выдать победителям свою авиацию и флот, отказаться от колоний, а также от Эльзас-Лотарингии, польских провинций и ряда других территорий, обязалась выплатить гигантские репарации в счет возмещения ущерба от войны. Ее союзники, Австро-Венгрия и Турция, были расчленены. Болгария сохранилась как государство, но понесла значительные территориальные потери. В огне Первой мировой сгинули последние континентальные империи в Европе - Германская, Австро-Венгерская и Российская. В Азии распалась Оттоманская империя.
    За годы войны в действующую армию было призвано более 70 млн человек, 10 млн из которых погибли, примерно вдвое больше было ранено. Все новейшие достижения науки (в частности, химии) и техники были брошены противниками на взаимное уничтожение. Жестокость, с которой велась война, была неслыханной для ее современников. Самым печальным итогом войны было то, что она привела к обесценению человеческой жизни в массовом сознании жителей планеты, способствовала росту ожесточенности в душах людей. Страшные последствия войны стимулировали рост массового движения против насилия и войн вообще, за мир и стабильность.

    К 300-летию Михаила Ломоносова

    Михаил Васильевич Ломоносов

    В ноябре исполняется 300 лет со дня рождения великого Михаила Ломоносова. Он прожил недолгую жизнь, 53 с половиной года. Родился Михаил Васильевич 19 ноября 1711 года в деревне Мишанинской Двинского уезда Архангелогородской губернии. То есть, вышел из самых низов народа. А умер 15 апреля 1765 года в Петербурге в своем просторном доме на Мойке, похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры. Всемирно признанный авторитет, труды которого переводятся сегодня по решению ЮНЕСКО во всех развитых странах мира.
    В возрасте 19 лет молодой человек ушел из родного дома пешком в Москву, это заняло около трех недель. Там ему удалось поступить в словенско-греко-латинскую Академию. Михаил упорно трудился и сделал большие успехи. Пять лет спустя его послали в Гимназию Академии наук в Санкт-Петербурге. Его необычная способность к обучению была столь очевидной, что Ломоносова отправили в Германию, чтобы изучить химию и металлургию.
    В 1745 Ломоносов был избран в Академию на должность преподавателя химии.
    В 1748 Ломоносов основал первую химическую лабораторию. Его открытия обогатили много отраслей знания. Ломоносов был великим физиком, химиком и астрономом. Его идеи опережали науку того времени. Он сформулировал главные принципы одного из основных законов физики — закон сохранения материи и движения. Помимо этого М. Ломоносов написал первую русскую грамматику, а его стихи оказали большое влияние на развитие русского литературного языка. M. Ломоносов был признан одним из самых выдающихся людей в мире в 18-ом столетии.
    1 ноября 2011 года на пленарном заседании Российской Госдумы академик Валерий Черешнев, Председатель Комитета по науке и наукоемким технологиям, выступил с заявлением о значении наследия великого русского ученого Михаила Ломоносова по случаю его 300-летия. В своем выступлении В. Черешнев напомнил, что 1 ноября, исполнилось ровно 250 лет со дня выхода книги Ломоносова, которая переведена на многие языки мира и называется: "О размножении и сохранении российского народа", где он пишет, что главное богатство, достоинство, и величество государства заключается в сбережении народа, а не в обширности территорий, тщетных без обитателей".
    Сегодня в мире более 20-ти развитых государств преодолели рубеж средней продолжительности жизни в 80 лет. Здесь в лидерах Андорра и Япония, где средняя продолжительность жизни 82,75 и 82,15 лет соответственно.
    Россия занимает 135-е место, со средней продолжительностью жизни 65 лет.
    Украина занимает 150-е место среди 223-х стран мира по показателю средней продолжительности жизни. Ожидаемая продолжительность жизни в Украине - 69 лет. Об этом сообщила председатель Комитета ВР по вопросам здравоохранения Татьяна Бахтеева. "Наши люди живут на 10 лет меньше, чем жители ЕС и многих стран СНГ"- сказала она. (Географический справочник "О странах" (http://ostranah.ru/) указывает среднюю продолжительность жизни в Украине – 68,1 год. 62,2 года у мужчин, 74 года – у женщин и 121 место среди 192 стран). Как сообщила Т. Бахтеева, в нашей стране очень высокие показатели детской и мужской смертности. Украина ежегодно теряет более 700 тысяч граждан, причем треть из них составляют люди трудоспособного возраста. Смертность населения в Украине составляет 15,2, а в странах - членах ЕС 6,7 на 1000 населения. "Уровень детской смертности в 2,5 раза превышает европейские показатели... Смертность мужчин трудоспособного возраста превышает аналогичный показатель даже в странах, где валовый национальный продукт в 4-6 раз ниже, чем в нашей стране", - подчеркнула Бахтеева. Причина таких "рекордных" показателей, конечно же, комплексная. Но ее можно назвать одним словом – капитализм в своей самой изощренной, бандитской форме. Тенденции к ухудшению ситуации в Украине усилились, когда Президент назначил Тигипко министром социальной политики. С его приходом это министерство можно безошибочно называть министерством АНТИСОЦИАЛЬНОЙ политики, поскольку проводится преступная по отношению к народу политика по урезанию социальных льгот; медицинское обеспечение становится все более недоступным для нищего населения.
    Вот о чем еще говорил Валерий Черешнев о Ломоносове:
    Ломоносов в том же труде предупреждал, что важно не только количество населения, но очень важно качество граждан. И там он пишет, что "и в дополнение ко всему вкорените ученьем в мысли, что обманщик, мздоимец, вор, неправосудный, никакого прощения не сыщет, дабы он вместо постной пищи 7 недель ел щепы, мочало, глину, мел, уголья, и в то же время постоял бы на голове вместо земных поклонов". Вот вам рецепт, как бороться с коррупцией, как бороться с обманщиками!
    Как писал Ломоносов об академии: "Важно, чтобы в России на первый план вышли те люди, которых есть за что уважать". Нужно ли напоминать, кто у нас сейчас в Украине "на первом плане" и почему их, самоназвавшихся "элитой", так не уважают в народе? И неслучайно Ломоносов любил цитировать своим ученикам слова Владимира Мономаха, написанные в его завещании детям, о том, что мужество и смелость важны, но еще важнее для князя, как он писал, справедливость.
    Главным трендом развития в наше время является интеллектуальный передел мира. На первое место сегодня выходит высококвалифицированное качественное образование. И Ломоносов все время говорил о том, что нужно образовывать народ. Неслучайно и гимназия, и университет - дело рук Ломоносова, чтобы каждый мог постоянно учиться, критически оценивать свои действия, разбираться в тех тупиках, которые ставит история. Сегодня опубликовали инновационный рейтинг России - 56-е место. Уже пропустили вперед и Ливан, и Вьетнам, чего никогда не было. Поэтому всем нам надо, конечно, критически оценивать, многое переосмыслить, и многое, может быть, начать с нуля, чтобы оправдался главный завет Михаила Васильевича Ломоносова - "За то терплю, чтоб сохранить труды Петра Великого, чтобы выучились россияне, чтобы всем показали свое величие и достоинство".
    Как сообщил недавно премьер-министр Н. Азаров, Украина в этом рейтинге занимает 67 место среди 125 стран мира. И ведь не потому, что не осталось в стране "светлых голов", хоть многие и уехали за рубеж. Появись у нас такой самородок, каким был Ломоносов, вряд ли ему теперь дали бы дорогу в науку. Нашему буржуазному государству не нужна изобретательская и научная деятельность, куда нужно вкладывать капитал, причем с некоторой степенью риска. "Элите" выгоднее набивать карманы путем спекуляций и махинаций. Хуже всего, что и перспектив улучшения не видно. На Украине практически перестала популяризироваться наука. Нашим брендом стала популяризация шутовства и фиглярства; страна сменила ориентацию. Вертеть задницей стало куда более прибыльным делом, чем шевелить мозгами.
    А ведь сколько раньше выпускалось как серьезной научно-технической, так и научно-популярной литературы, которая была доступна каждому! Миллионы молодых людей полюбили науку и технику благодаря массовым изданиям, таким, например, как "Научно-популярная библиотека", или библиотечка детской энциклопедии "Ученые – школьнику", где популярно о разных вопросах науки в небольших книжицах рассказывали лучшие ученые СССР. А сколько изданий выдерживали такие книги, как "Занимательная физика", "Занимательная астрономия" и другие, по настоящему занимательные, а поэтому популярные книги о науке! Журналы "Радио", "Техника молодежи", "Наука и жизнь", "Моделист-конструктор" издавались огромными тиражами, но были доступны каждому только в библиотеках – говоря современным языком, предложение не поспевало за спросом. Поэтому неудивительными становятся те вершины в науке и технике, которые достигались в СССР. Не вызывает удивления и нынешняя деградация, преодолеть которую с каждым годом будет все сложнее и сложнее. Ответит ли кто-нибудь за то, что еще недавно передовую, развитую европейскую страну превратили в страну "третьего мира"?

    Александр Васильев

    Остап Вишня

    Остап ВишняЕго настоящее имя — Павел Михайлович Губенко. Родился 11 ноября 1889 года на хуторе Чечва возле местечка Грунь на Полтавщине (теперь это Сумская область) в многодетной крестьянской семье. Окончил двуклассную школу в Зинькове и продолжил обучение в военно-фельдшерской школе в Киеве. Сначала работал фельдшером в армии, а со временем – в хирургическом отделе больницы Юго-Западных железных дорог.
    В 1917 году, сдав экстерном выпускные гимназические экзамены, Губенко поступил в Киевский Университет, но не закончил его – помешала гражданская война. Он оказался в войсках сначала Центральной Рады, а затем Директории, был даже задержан ЧК, но его быстро отпустили, не найдя в его поступках состава преступления. После гражданской войны работает в газетах, публикует собственные произведения. Первое напечатанное сочинение молодого писателя – "Демократические реформы Деникина" – увидело свет 2 ноября 1919 года в газете "Народная Воля". Статья вышла под псевдонимом "П. Грунский". Псевдоним "Остап Вишня" впервые появился 22 июля 1921 года в "Крестьянской правде" под фельетоном "Чудак, ей-богу!".
    С 1927 г. стал редактором журнала "Перець". А в 1933 г. его репрессировали по надуманному обвинению в покушении на Постышева. Ровно через за 10 лет, в 1943 г. был освобожден. Судимость не помешала ему работать в оргкомитете Союза советских писателей, в редколлегии юмористического журнала "Перець".
    Остап Вишня — писатель-юморист. На протяжении своей жизни написал около двух с половиной тысяч произведений: юморески, очерки, фельетоны, памфлеты, мемуары, дневник, переводы. Зачинатель своеобразного жанра в литературе – усмішки (улыбки). Ведущая тема творчества писателя: развенчание недостатков человека и общества. Его произведения переводились на многие языки народов СССР. Но на украинском языке его юморески и "усмишки" звучат наиболее выигрышно. Читая Остапа Вишню многие полюбили украинский язык за его спрецифическую ироничность и особый народный юмор. Предлагаем читателю рассказ из цикла О. Вишни "Мислівські усмішки"

    Як варити i їсти суп з дикої качки

    М. Т. Рильському

    Був такий славнозвісний орнітолог Мензбір, який на підставі багатолітніх спостережень i наукових досліджень остаточно визначив, що дикі качки, крім базару, водяться ще на лугових озерцях та по очеретах i тихих-тихих плесах, по річках-колисках смарагдової Батьківщини нашої радянської...
    ...Словом, ви поїхали на лугові озера, на очерети й на тихі-тихі плеса. Само собою розуміється, що ви берете з собою рушницю (це така штука, що стріляє), набої i всілякий інший мисливський реманент, без якого не можна правильно націлятись, щоб бити без промаху, а саме: рюкзак, буханку, консерви, огірки, помідори, десяток укруту яєць i стопку... Стопка береться для того, щоб було чим вихлюпувати воду з човна, коли човен тече...
    Їдете ви компанією, тобто колективом, так - чоловіка з п'ять, бо дика качка любить іти в супову каструлю з-під колективної праці...
    У вагоні (чи на машині) зразу ж ви почуєте:
    - Е, черт! Стопку забув! Ви взяли?
    - Взяв!
    - Ну, як будемо вкупі, позичите! А залишусь сам, - доведеться з "горлушка"!
    "Горлушком", за мисливською термінологією, зветься та частина мисливського човна, що на морських суднах має назву "право руля".
    Дика качка любить убиватись тихими-тихими вечорами, коли сонце вже сковзнуло з вечірнього пруга, минуло криваво-багряний горизонт, послало вам останній золотий привіт i пішло спать... Це ввечері... А вранці дика качка зривається шукати вашого пострілу рано-рано, тільки-но починає на світ благословлятись.
    Звуться цi часи у мисливців "зорьками" - вечірньою й ранковою...
    В цi часи ви чуєте i над собою, i перед собою, i за собою, i праворуч, i ліворуч шум - свист качиних крил! Ви i сюди - бах? I туди - бах! I отуди - бах! Ах, незабутні хвилини!
    На вечірню зорьку ви спізнились. Це обов'язково... Запізнення на вечірню зорьку - це мисливський закон. Виходячи ще з дому, - та що там виходячи! - ви ще напередодні знаєте, шо на вечірню зорьку ви обов'язково не встигнете, от через це саме ви, в день виїзду на гюлювання, ще зранку все вкладаєте, ще зранку ви щось забуваєте, i в час од'їзду ви вибігаєте з хати, летите чи то на вокзал, чи до машини, на запитання знайомих "Куди?" кидаєте: "Спішу, щоб на вечірню зорьку спізнитись", i галопом далі...
    Словом, спізнились... До озерця ви підходите вже тоді, коли качки "повиключали мотори", почистили зуби, зробили на ніч фізкультурну зарядку з холодним обтиранням i, поклавши на водяні лілеї голови, полягали спать...
    Але ви з цього не печалуєтесь, бо поблизу кожного лугового озера є чи ожеред, чи копиці пахучого-пахучого сіна... Ви йдете до ожереду й розташовуєтесь... Ви розгортаєте сіно, простеляєте плаща, лягаєте горілиць, дивитесь на чорно-синє глибоке зоряне небо i відпочиваєте... А відпочиваючи, думаєте. Ну, думайте собі на здоров'я, а ми будемо до ранкової зорьки готуватися...
    - Ну, що ж, товариші, давайте звечора приготуємось, щоб зранку не вовтузитися, а зразу за рушниці й по місцях. Де ж це... стопка? Прохав же покласти!
    - Що, нема?
    - Нема!
    - А я взяв! Я поклав собі за правило: приїжджаю додому, а її в рюкзаці прив'язую, щоб не забути. По-моєму, не так нервуєшся, як рушницю забудеш!
    - Доведеться й собі прив'язувати! А сьогодні, прошу вас, позичте вашої... Капризна це, я вам скажу, штука, як з "горлушка"... Повітря чисте, на широке диханіє візьмеш, а воно темно, не встигнеш i зітхнути, як уже "горлушко" біля "донушка".
    Тут i починається найцікавіший момент качачого полювання. Це коли старі, досвідченi ваші товариші по полюванню починають розповідати різні надзвичайні випадки з мисливського життя. Спільна для всіх мисливських оповідань риса - це те, що всі вони - факти, що все це насправді було, що: "розкажу, то не повірите, але це-факт!"
    ...Швиргається вгорі якийсь космічний хлопчик зорями, залишаючи в чорно-синій безодні золоті смуги, рипить Віз, дишель свій униз спускаючи, блідне поволі Чумацький Шлях, а під ожередом плететься чудесне мереживо з мисливських оповідань...
    I вільно дихається, i легко дихається... Поволеньки голос оповідача тихшає, потім якось переривається i зовсім затихає...
    Сусіда тяжко якось зітхає...
    - Про що думаєте, Іване Івановичу?
    - Про Америку! Яка все-таки техніка.
    - А що таке?
    - Кажуть, двоствольну стопку видумали!
    I тихо... Поснули...
    "Раннім-рано та ранесенько", ще ледь-ледь починає сiріти, штовх вас у бік:
    - Вставайте! Вставайте! Час уже!
    - Г-г-г! М-м-м!
    - Вставайте!
    - М-м-м!
    - Б-б-бах!
    З криком: "Бомбьожка!" ви зриваєтесь i мчите.
    - Куди? Куди?
    - В бомбосховище!
    - Тю на вас! То я в крижня гахнув!
    - I промазав.
    - Ну, ясно, що промажеш, коли вас нечиста сила в бомбосховище поперла! Трохи в озеро не шубовснув!
    Почалася ранкова зорька... Тут уже все залежить од вашого уміння, від майстерства i практики... Качка, як відомо, птах... Вона - літає...
    Як її стріляти? Дуже просто: цільтесь обов'язково в око. I бахкайте.
    - Бах! - i в торбу. Бах! - i в торбу. А коли не повезе, тобто, коли бах-бах! - i повз торбу, не сумуйте, старайтесь їхати чи йти з полювання повз базар або, побачивши в якогось iз мисливців кілька качок, киньте:
    - Карбованців, мабуть, по надцять тепер штука... Бо однаково, коли приїдете додому, несвідомi члени вашого посемейства спитають вас:
    - Дорогі, мабуть, тепер качки?
    Ви на це не звертайте уваги й беріться зразу ж готувати янтаревий суп iз дикої качки...
    Найперше й найголовніше - обскубти качку.Робити це краще в себе в кабінеті. Щоб не заважало вам уже вискубане пір'я, одчиніть вікна й двері, щоб вітерець був: ви скубнули, вітерець підхопить, i пір'я вам не заважає... I качка обскубана, i кабінет - перина... Обскубли, тоді вже до мами, чи до дружини, чи до сестри, хто на кого багатший:
    - Уже обскуб! Мамо, зваріть супу! Дуже це смачно у мамів виходить. Коли дружина чи мама, охнувши, кине вам:
    - Та це ж курка, а не качка! - ви авторитетно заявіть:
    - Це - качка. Тепер усі такі качки пішли. Яровизовані...
    - А чому в неї горло перерізане?
    - Чому? Чому? Все вам так ото цікаво знати. Летіла, побачила, що націляюсь, виходу не було, взяла й... зарізалась. Що ж тут дивного?! Варіть уже, прошу вас!
    Залишається, отже, останнє: їсти суп.
    - Як його їсти? Ложкою!
    Попоївши, лягайте на канапу й читайте "Записки охотника" Івана Сергійовича Тургенєва. Прекрасна книжка!

    1945

    Слова на ветер

    Вопиющая несправедливость вызывает мёртвую тишину во властных кабинетах.

    И новая метла может наступать на старые грабли.

    Люди склоны курить фимиам и тем, кто курит бамбук.

    Разруливать ситуации сподручней пребывая в салоне "Бентли".

    Чтобы открыть на кого-то глаза, кому-то достаточно нашептать...

    В политике диктует тот, кто умеет сочинять.

    От перемены министерских портфелей, толщина наших кошельков не изменяется.

    Если ты ещё тот фрукт, то тебе по зубам запретные плоды.

    И на клубничке можно устроить себе жизнь-малину...

    Путь к сердцу мужчины лежит через желудок, если не варят мозги.

    Если начальника не переваривают, он ест всех поедом.

    Логично, когда именно следователи определяют след в истории различных последышей.

    Для политиков - золото это не столько молчание, сколько многословие...

    Если у мужа с утра чешется нос, то к вечеру у жены будут чесаться руки...

    Уж лучше быть сидоровой козой, чем козлом отпущения.

    Тогда и бес в ребро, когда пьют до чёртиков.

    Кварты

    На диком западе

    Просто соблазну уступишь,
    Коль и за пенс входишь в раж.
    Счастье за деньги не купишь,
    Но за большие - продашь!

    Из городских примет

    Удивляют нас там и тут
    Не цветочки на хилых клумбах:
    Если быстро асфальт кладут,
    Значит, скоро прорвутся трубы...

    За заслуги

    Что, Кравчук, не гложет совесть? -
    Ведь разрушил многое в момент!
    Стало быть, совсем не новость:
    Из "кравчучек" будет монумент.

    Бюджетные страдания

    Вопрос давно решаю без успеха,
    Минфин и кризисы кляня:
    Большие деньги портят человека,
    Так что ж испортило меня?..

    От гидролога

    Стремленья на кой,
    Когда в руки карты?
    Где деньги - рекой,
    Полно... алконавтов.

    Двушки от ревкома

    Чтобы жили люди от сохи,
    Надо в корне изменять верхи!

    На диком западе

    "Звёзды" падают порой, кто ж не знает? -
    Оглушительный успех ослепляет...

    Владимир Шестаков

    Часть 1 Часть 2

  • Украина отметила 94-ю годовщину Великого Октября
  • Кременчуг протестует против антинародных реформ
  • Резолюция митинга
  • Мир приветствует годовщину Октября
  • Михаил Петрашевский
  • Илья Иоффе. Пролетарий - расправь плечи! Коммунизм и современный мир
  • День памяти (Окончание Первой мировой войны)
  • Александр Васильев. К 300-летию Михаила Ломоносова
  • Остап Вишня
  • Владимир Шестаков. Слова на ветер
  • Добавить в Избранное


    Искать:

        

    Засновник: Шапран Володимир Іванович.
    Свідоцтво про реєстрацію: ПЛ №1148-405ПР від 21.07.2015 року головного управління юстиції Полтавської області
    Адреса редакції: 39600, г. Кременчуг, ул. Первомайская, 19 Телефон (0536) 3-63-26, e-mail: gaz.nabat@yandex.ru.
    За точність викладених фактів відповідальність несе автор.